Судьбоносные предприятия

Хотя часто респектабель­ны, есть много состязаний характеров и сцен серьезно­го действия, которые к таковым не относятся, хотя эти случаи и места демонстрируют уважение к моральному характеру. Не только на горных хребтах, манящих аль­пинистов, но и в казино, бильярдных и на ипподромах мы находим места поклонения; и может быть, именно в церквях, где высока гарантия, что ничего судьбоносного не произойдет, слабо ощущение морали. В поисках того, где находится действие, мы приходим к романтическому разделению мира. С одной стороны — безопасные и тихие места: дом, хорошо регулируемая роль в бизнесе, индустрии и профессии, с другой стороны — все те деятельности, которые создают экспрессию, требуют, чтобы индивид ставил себя под удар и подвергал опасно­сти в данный момент. Именно из этого контраста мы фор­мируем почти все свои коммерческие фантазии. Именно из этого контраста правонарушители, уголовники, мошен­ники и спортсмены черпают самоуважение. Быть может, это плата за то, что мы используем их ритуал.

Заключительный момент: замещающий опыт вос­станавливает нашу связь с ценностями характера. Это же делает действие. Действие и замещающее переживание, столь различные на поверхности, оказываются тесно свя­заны. Можно привести свидетельства этого. Возьмем одежду. Женские наряды создаются, чтобы быть «привлекательными», что в том или ином Читать далее

Психотическое поведение

Один из вопросов состоит в том, что хотя достаточно легко назвать социальным от­клонением, еще легче увидеть, что есть много типов со­циальных отклонений, не являющихся случаями психоти­ческого поведения, — хотя бравые психиатры и психологи и пытались докопаться до болезненных корней всего, от преступлений до политической нелояльности. Говорят, что обычные уголовники оскорбляют имущественный по­рядок, изменники — политический порядок, кровосмеси­тельные пары — порядок кровного родства, гомосексуали­сты — порядок сексуальных ролей, наркоманы, возможно, моральный порядок и т.д. Мы должны, далее, спросить: какой тип социального порядка специфическим образом связан с психотическим поведением? Как указывалось, психотическое поведение противо­речит тому, что может считаться публичным порядком, особенно одной его части — порядку, которым руковод­ствуются люди, находящиеся в непосредственном фи­зическом присутствии друг друга. Большая часть пси­хотического поведения — это, прежде всего, несоблюде­ние правил, установленных для поведения в ситуации лицом к лицу, установленных или, по меньшей мере, отстаиваемых некоторой оценивающей, судящей или поддерживающей порядок группой. Во многих случаях психотическое поведение можно назвать неадекватным ситуации. Принимая во внимание, что многие Читать далее

Речевая коммуникация

Я хочу высказать утверждение, что когда происходит или ожидается, раз­говор, то присутствующие совместно вступают в особый тип ритуально четко обозначенного объединения, особый тип тайного совещания, о котором можно говорить как о разговорном круге. Если происходит что-то неуместное, например манерная жестикуляция, это замечается и обра­щает на себя внимание не потому, что что-то сообщается, а потому, что нарушены правила поведения человека в присутствии других. Вербальная и невербальная комму­никация обусловлены еще и одобряемыми паттернами манер той группы, или объединения, согласно которым индивиды обязаны регулировать свое взаимодействие. Действовать в психотической манере очень часто озна­чает неправильно взаимодействовать с непосредственно присутствующими другими; что-то сообщается, но нару­шаются прежде всего правила взаимодействия, а не ком­муникация. Вероятно, именно эти правила, а также определяе­мые ими единицы взаимодействия и обусловленные ими санкционированные способы совместного существова­ния и сохранения обособленности задают те естествен­ные рамки, внутри которых могут быть систематически локализованы и описаны так называемые психотические симптомы. Каковы же правила должного поведения в присутствии других? Каковы единицы объединения, со­вместного существования, которое эти правила делают возможным и которое, Читать далее

Индивиды чаще не проявляют озабоченность собой

Однако мы не должны ожидать полного сходства между двумя видами взаимодействия. Например, оказы­вается, что в качестве участников несфокусированного взаи­модействия, чем будучи участниками сфокусированного взаимодействия, особенно разговорного. Действительно, в разговорном взаимодействии спонтанная «нормальная» вовлеченность оказывается исключением, а какое-либо отчуждение — статистическим правилом. Это понятно. С одной стороны, от участников требуется спонтанно увлекаться темой разговора, с другой — они обязаны на­столько контролировать себя, чтобы всегда быть готовы­ми оставаться в роли коммуникаторов и замечать труд­ные вопросы, смущающие других. С одной стороны, они обязаны твердо придерживаться всех соответствующих правил поведения, с другой — они обязаны позволять себе достаточно, чтобы обеспечить минимальный уровень возбуждения вовлеченности. Эти обязанности оказыва­ются противоположны друг другу, требуя столь тонкого и непрочного равновесия поведения, что типичным резуль­татом оказывается отчуждение и неловкость во взаимо­действии. В несфокусированном взаимодействии такая тонкость приспособления, похоже, не требуется. Представляется, что многие социальные контакты разговорного типа объединяет фундаментальное требо­вание: должна порождаться и поддерживаться спонтан­ная вовлеченность участников в официальный фокус внимания. Когда это требование существует и выполня­ется, взаимодействие Читать далее

Ставки любых размеров

Помимо этих различных организационных установле­ний, центральным фактом является то, что казино обычно перекрывают в очень широких пределах. Поэтому игрок может рисковать своим капита­лом, независимо от его размеров. Его заверяют в возмож­ности выдержать немного большее волнение в ситуации риска своими деньгами, чем то, которое в состоянии вы­нести большинство людей его достатка. Казино конкрет­но реализуют условия, позволяющие человеку вплотную приблизиться к пределу собственной переносимости по­тери или прибыли, тем самым гарантируя реальную и точную проверку этого предела, по крайней мере, в его собственных глазах.

Можно упомянуть специфические организации вне казино, которые эффективно порождают возможности для действия. Хорошим примером являются правила, свя­занные с боем быков. Так, стиль и грация движений и поз, знание ремесла и власть над быком — три центральных качества, демонстрируемые в бое быков, — оцениваются в соответствии с их опасностью для себя, которую добро­вольно допускает человек, выполняющий эти движения. Поэтому обстоятельства побуждают работать на грани безопасности: Отчасти схожий ряд обстоятельств обнаруживается в качестве основы действия в мотогонках. Обычно раз­личия просто в скоростных возможностях машин одного класса недостаточны для победы в гонках. Водитель по­беждает благодаря более частому приближению к преде­лу, за которым скорость Читать далее

Приемы сохранения лица

Если человеку приходится пускать в ход свой репер­туар то он, очевидно, в первую очередь должен осознавать, как другие будут интерпре­тировать его действия и как он сам, вероятно, станет ин­терпретировать их действия. Иными словами, он должен проявлять восприимчивость. Но даже если он живо вос­принимает символически выражаемые суждения и обла­дает социальными навыками, ему все равно необходимо стараться развивать свою восприимчивость и свои уме­ния; короче говоря, ему необходимо проявлять гордость и тактичность. Правда, обладание восприимчивостью и со­циальными навыками столь часто ведет к их применению, что в нашем обществе такие слова, как вежливость и такт, плохо различают желание проявлять эти способности и само их наличие. Я уже говорил, что участник контакта исходит из двух точек зрения — оборонительной ориентации на сохране­ние своего собственного лица и охранительной ориента­ции, направленной на спасение лица других. Некоторые социальные практики являются преимущественно обо — решительными, некоторые — преимущественно охрани­тельными, хотя можно ожидать, что обе эти тенденции проявятся одновременно. Стараясь спасти лицо других, индивид должен выбрать курс, не ведущий к потере его собственного лица; пытаясь сохранить свое лицо, он дол­жен учитывать, Читать далее

Судьбоносность

Человек, готовый выйти из дома на назначенную встречу, обнаруживает, что собрался на полчаса раньше и теперь у него есть «свободное время», которое можно как-то использовать или заполнить. Он мог бы «хорошо» использовать время, выполнив какое-то важное дело, ко­торое и так пришлось бы когда-то делать. Вместо это­го он решает «убить» время, берет первый попавшийся под руку журнал, заваливается в удобное кресло и про­листывает несколько страниц, пока не наступает пора уходить. Каковы характеристики подобной деятельности, ис­пользуемой для «убивания» времени? Подойдем к этому вопросу через другой: каково возможное воздействие это­го маленького отрезка жизни человека на всю остальную жизнь? Очевидно, то, что происходит в период убивания времени, может не иметь никакого отношения к осталь­ной жизни человека — он может следовать многим аль­тернативным линиям деятельности, а его жизнь будет протекать все так же. Вместо чтения одного журнала он может читать другой либо может коротать время, смотря телевизор, клюя носом или решая головоломки. Обнару­жив, что у него меньше свободного времени, чем пред­полагалось, он легко может оборвать свое бесцельное времяпрепровождение; обнаружив, что у него есть боль­ше времени, он это времяпрепровождение может про­должить. Он может попытаться найти Читать далее

Экспрессивные последствия потока своего поведения

Через, просто через само участие индивид эффективно проецирует это приемлемое Я
во взаимодействие, хотя может этого не осознавать, а другие могут не осознавать, что так интерпретируют его поведение. В то же самое время он должен принимать и почитать Я, проецируемые другими участниками. Тогда элементы социальной встречи состоят из проецируемых требований к приемлемому Я и подтверждения подобных требований со стороны других. Вклады всех ориентиро­ваны на них и построены на их основе. Когда событие ставит под сомнение эти требования или дискредитирует их, тогда обнаруживается, что встре­ча основывалась на допущениях, на которые больше нель­зя полагаться. Реакции, которые подготовили стороны, теперь неуместны и должны быть подавлены, а взаимо­действие нужно перестроить. В такие моменты индивид, чье Я
находилось под угрозой (индивид, из-за которого испытывают смущение), и индивид, который ему угро­жал, — оба могут стыдиться того, что они вместе вызва­ли, разделяя это чувство именно тогда, когда у них есть основание чувствовать обособленность. И эта совместная ответственность является единственно правильной. По стандартам более широкого общества, возможно, только дискредитированный человек должен чувствовать себя пристыженным; но по стандартам маленькой социальной системы, поддерживаемой на протяжении взаимодей­ствия, дискредитирующий точно так же виновен, как че­ловек, Читать далее

Судьбоносность

Она приводит человека к очень специ­фическим взаимоотношениям со временем, и серьезное действие позволяет ему прийти к этому добровольно. Ин­дивид должен создать ситуацию, позволяющую действию происходить, а затем включиться в него. Обстоятельства, в которые он, таким образом, втягивается, должны вклю­чать проблематичные и обладающие последствиями по­ступки. И — в самом чистом случае — его сделка с этими обстоятельствами должна быть завершена и оплачена в течение того периода, который для него является субъ­ективно непрерывным переживанием. Он должен под­ставить себя времени, секундам и минутам, бегущим вне его контроля, предаться определенному быстрому раз­решению неопределенного исхода. И он должен вручить себя судьбе на этом пути, которого он мог бы избежать приемлемой ценой. Он должен иметь «азартную игру». Серьезное действие — это серьезное путешествие, а путешествия такого рода никак не изолированы от по­вседневной жизни. Как указывалось, каждый индивид во­влекается в имеющие последствия акты, но большинство из них не проблематичны, а если они проблематичны (на­пример, принимаются карьерные решения, влияющие на жизнь человека), детерминация и разрешение этих про­блем часто происходят десятилетия спустя, когда они скроются за дымкой исходов многих других азартных игр. С другой стороны, действие приводит к тому, что приня­тие риска и решение проблемы происходят Читать далее

Серьезное действие

Это- средство получения некоторых моральных выгод героического поведения без всех тех рисков потери, которые обычно предполагает героизм. Но само серьезное действие имеет ощутимую цену. Ее можно свести к минимуму участием в коммерциализиро­ванном действии, где проявления судьбоносности порож­даются под контролем и в той области жизни, в которой ее последствия изолированы от остальной жизни. Ценой этого действия может быть только небольшая плата и врёменная необходимость покинуть свой стул, или свою комнату, или свой дом. Именно здесь общество предлагает еще одно решение для тех, кто хотел бы утвердить свой характер, но снизив цену: производство и распространение чужих пережива­ний с помощью средств массовой информации. Когда мы исследуем содержание коммерциализиро­ванных чужих переживаний, мы обнаруживаем их по­разительное однообразие. Изображаются практические азартные игры, состязания характеров и серьезное дей­ствие. Они могут включать фантазии, биографию или взгляды кого-то, кто продолжает заниматься судьбонос­ной активностью. Но всегда это один и тот же мертвый каталог живых переживаний. Везде нам дается возмож­ность идентифицироваться с реальными и выдуманными персонажами, участвующими в судьбоносной активности различного Читать далее